杭州四月份哪里好玩
一、杭州四月份哪里好玩
来杭州旅游，一般都要去几个著名景点，当然不一定好玩。其实杭州最美的不是在灵隐寺等景点，而是漫步在西湖边，感受山水风光。 杭州社会治安环境比较好，这点不用担心。 旅游景点最好不要买茶叶、丝绸等所谓的特产。几乎没有正宗的龙井茶（杭州人自己都很难喝到）。丝绸市场的货品质也不高，要买还是到大商场较好。 春秋季是杭州最好的季节，气候宜人，但人也会比较多。如果想在十一黄金周来，最好能预先订房。 杭州西湖周边（除灵隐、岳庙等景点外）公园都是免费的，有空可以去转转。 杭州的餐饮比较清淡，不过也有各地菜系，比较杂，估计能满足你的口味。 杭州新西湖十景：云栖 杭州新西湖十景：满陇 杭州新西湖十景：虎跑 杭州新西湖十景：龙井 杭州新西湖十景：九溪 杭州新西湖十景：吴山 杭州新西湖十景：阮墩 杭州新西湖十景：黄龙 杭州新西湖十景：玉皇 杭州新西湖十景：宝石 杭州乐园 杭州黄龙洞圆缘民俗园 杭州金沙港文化村 杭州余杭博物馆(中国江 杭州良渚文化博物馆 杭州杭州碑林 杭州西泠印社 杭州浙江省博物馆 杭州南宋官窑博物馆 杭州胡庆余堂中药博物 杭州中国印学博物馆 杭州中国茶叶博物馆 杭州中国丝绸博物馆 杭州夏衍旧居 杭州肖圃 杭州题襟馆 杭州燕南寄庐 杭州风雨茅庐 杭州章太炎故居 杭州兰陔别墅 杭州湖天一碧 杭州张闻天居所 杭州句山樵舍 杭州胡庆余堂 杭州王文韶故居 杭州梁诗正故居 杭州葛岭抱朴道院 杭州汪庄 杭州郭庄 杭州刘庄 杭州秋水山庄 杭州夏衍故居 杭州郁达夫故居 杭州于谦故居 杭州胡雪岩故居 杭州西湖十景：三潭印 杭州西湖十景：南屏晚 杭州西湖十景：双峰插 杭州旅游 杭州西湖十景：雷峰夕照
二、杭州地铁二号线最晚几点？
杭州地铁二号线最晚是快到12点的，仔细的如下：
三、中国古代建筑艺术的萌芽时期是以什么为基础的新石期时代
①土地为黄金 乙临摹为嘉源
四、汉字的演变
起源 汉字的起源，可追溯到距今8000年左右的两类符号： 汉字演变 一类是以甘肃大地湾遗址的彩陶上的刻符为代表的抽象的、方折形的符号；另一类是以河南贾湖遗址的甲骨上的刻符为代表的肖生象形的符号。前者有序地演变为西安半坡临潼姜寨上的刻划符号系列；后者则发展成为大汶口陶器上的图象。到龙山文化后期，父系社会基本确立，该时期出现了良渚文化玉器上的成组的刻符。这些刻符，有与大汶口陶器图象相同或相象者，也有与西安等地的刻符相类者。这些刻符可能是当时的雏形前汉字系统之一。值得注意的是，良渚文化处于中国中央集权的奴隶制国家诞生的前夕，夏朝应该是正式的汉字系统形成的最关键的时期。那么，问题是：汉字为什么出现得这么晚？根据考古学、遗传学方面的研究，语言诞生的时间，距今约几十万年，而真正的汉字系统却是直到距今约5000年的时候才形成的。 编辑本段趋势 汉字从甲骨文以来发生了许多变化。根据史实，这些变化大致可以分为两大类：改革和自然流变。汉字改革是指人们有意识地、主动地治理汉字的过程，而汉字的自然流变是指汉字自然的变化过程。汉字的改革一般是非连续的、剧烈的、短期内完成的；而汉字的自然流变是连续的、缓慢的、长期的。汉字的自然流变有时间上的因素，也有地理上的因素，它使得汉字的字形、字音、字义多样化，造成异体字越来越多，字音读法不同，字义发生变化，导致了汉字不统一、不规范。因此，经过一段时间的自然演变后，人们必须对汉字进行改革，使得汉字规范化、统一化。此外，汉字不可能一产生就很完美，就能满足各个时期生产力发展的需要，因此随着时代的进步，人们也会主动地改革汉字，使得汉字满足生产力继续发展的需要。而当改革的措施推广之后，汉字又开始新一轮的自然流变。 汉字演变 汉字的变化好像路的变化一样。路是人们走出来的；路走出来之后，人们隔一段时间就得修缮一次；修缮之后，路又渐渐发生一些变化，如变宽、变直、损毁，或者出现新的分支，需要再次修缮。此外，随着时代的发展，以前的路渐渐不能满足时代 发展的需要，需要建设新的道路，如铁路、高速公路等等。修路相当于汉字的改革，而路渐渐自然变宽、变直、损毁、分支等变化，相当于汉字的自然流变。这两种变化过程有着不同的性质、趋势、规律和作用，因此过去我们笼统地把这两种变化放在一起讨论汉字的历史演变，得出的一些结论，如“汉字的发展趋势是由繁到简”，难免模棱两可，似是而非！
五、盖天说是谁提出来的？
最早的关于天圆地方的盖天说记录出现在《大戴礼.曾子天圆》，孔子的弟子曾子对於大地的正正方方形状也有过困惑,当单居离问於曾子曰:天圆而地方,诚有之乎 曾子曰:天圆而地方,则是四角之不揜也(《大戴礼.曾子天圆》)
但这只是文献记载的而已，在这个记录之前，盖天说已经广泛流行了。有人认为，良渚文化时期的代表器物“玉琮”就是盖天说的一种象征，“琮”的形制是外方内圆。
我个人认为，如果说“琮”代表盖天说，那么其形制应该是外圆内方。因此琮的出现，至多只能说明良渚文化时期人们具有了阴阳、天地之分的概念，并不能证明已经出现了天圆地方的盖天说。
关于宇宙结构的学说，汉代出现了浑天说与盖天说的争论。在秦汉之前，盖天说比较盛行。自古以来，人们看见苍天笼罩着大地，产生了天圆地方的盖天说，而春秋时的曾参就曾提出疑问：“天圆而地方，则是四角之不揜也。”①后来盖天说又认为天不与地相接，而像圆顶凉亭那样由八根柱子支撑着。诗人屈原曾问道：“斡维焉系，天极焉加，八柱何当，东南何亏。”公元前一世纪成书的《周髀算经》中提出“天象盖笠、地法复盘”的新盖天说，认为天在上，地在下，天地相盖，二者都是圆拱形，中间相距八万里，日月星辰随天盖旋转，近见远不见，形成了昼夜四季变化。
汉代，另一种学说浑天说兴起，认为“浑天如鸡子”、“地如鸡中黄”。以著名天文学家张衡为代表的浑天派提出天是一个整球，一半在地上，一半在地下，日月星辰有时着不见是因为它们随天球转到地下面去了，天球绕轴转一圈就是一昼夜，地面上的人就看见天上的星星转了一周天。这种看法成功地解释了昼夜的交替、天体的东升西落和其他许多问题。同浑天说一致的浑仪又能很准确地测定天体位置，浑象能演示天象的变化，这一切对历法的推算既有用又方便，所以浑天说得到很快的发展并为大多数人们所接受，成为我国天文学思想中长期占统治地位的体系，直到明末西方天文学体系进入我国才开始改变。
① 名称是：晨明、胐明、旦明、蚤食、晏食、隅中、正中、小还、铺时、大还、高舂、下舂、悬车、黄昏、定昏。
